“Ngày sabát được tạo ra cho con người, chứ không phải con người cho ngày sabát.” (Mc 2,27).
1Sm 16,1-13; Mc 2,23-28
Trong cuộc sống, chúng ta thường dễ dàng đánh giá mọi sự dựa trên những gì đập vào mắt: một vẻ ngoài thành đạt, một hành động đạo đức chỉnh tề, hay một lỗi lầm lộ liễu. Nhưng Lời Chúa hôm nay mời gọi chúng ta thực hiện một cuộc “cách mạng” trong cách nhìn: hãy nhìn như Thiên Chúa nhìn.
Trong Bài Đọc I, ngay cả ngôn sứ vĩ đại Samuen cũng suýt mắc sai lầm. Khi thấy Êliáp cao lớn, ông đinh ninh đó là người Chúa chọn. Nhưng Thiên Chúa đã chấn chỉnh ông ngay lập tức: “Thiên Chúa không nhìn theo kiểu người phàm: người phàm chỉ thấy điều mắt thấy, còn ĐỨC CHÚA thì thấy tận đáy lòng.” (1 Sm 16,7). Chúa đã bỏ qua những người anh vạm vỡ để chọn Đavít – một cậu út chăn chiên nhỏ bé, vì Ngài thấy nơi cậu một trái tim đẹp lòng Ngài.
Cái nhìn “bề ngoài” ấy lại tiếp tục xuất hiện nơi những người Pharisêu trong bài Tin Mừng. Họ nhìn thấy các môn đệ bứt lúa ăn khi đói và lập tức kết án là phạm luật ngày Sabát. Họ chỉ thấy luật lệ, nhưng không thấy con người. Ngược lại, Chúa Giêsu nhìn thấy cơn đói của các môn đệ và nhu cầu sự sống. Ngài khẳng định một nguyên tắc của tình yêu: “Ngày sabát được tạo ra cho con người, chứ không phải con người cho ngày sabát.” (Mc 2,27).
Luật lệ là cần thiết, nhưng luật lệ phải phục vụ sự sống và tình yêu. Nếu giữ luật mà đánh mất lòng thương xót, chúng ta sẽ trở nên xơ cứng. Trong Bài giảng tại Nhà nguyện Santa Marta ngày 18 tháng 01 năm 2016, Đức Thánh Cha Phanxicô đã cảnh báo về thái độ này: “Sự cứng nhắc không phải là ân ban của Thiên Chúa… Những người cứng nhắc này chỉ quan tâm đến lề luật, đến bề mặt, nhưng họ không nhìn vào trái tim. Chúa Giêsu thì khác, Ngài luôn nhìn vào trái tim.”
Sứ điệp hôm nay mang lại cho chúng ta một niềm hy vọng lớn lao: Thiên Chúa không đánh giá chúng ta qua địa vị, tài năng hay vẻ hào nhoáng bên ngoài, nhưng qua sự chân thành của con tim. Đồng thời, Chúa cũng mời gọi chúng ta đừng vội vàng xét đoán anh chị em mình chỉ qua hiện tượng bên ngoài.
Xin Chúa ban cho chúng ta “đôi mắt của đức tin” và một trái tim biết cảm thông, để giữa những lề luật khô khan, chúng ta luôn nhận ra sự hiện diện sống động của “Con Người làm chủ luôn cả ngày sabát” (Mc 2,28). Amen.
Jean Henri Dunant, người sáng lập Hội Chữ Thập Đỏ và là chủ nhân giải Nobel Hòa bình đầu tiên[i], đã từng là một thương gia giàu có với nhiều tham vọng. Thế nhưng, khi chạm vào nỗi đau của nhân loại, ông đã đánh đổi tất cả để sống trọn vẹn lý tưởng Tin Mừng. Trong những ngày tháng cuối đời, dù sống trong nghèo khó và bị lãng quên, ông đã để lại một di ngôn bất hủ: “Hoặc tôi là môn đệ Đức Kitô, hoặc tôi không là gì cả.”
Câu nói quyết liệt ấy gợi lên trong chúng ta âm hưởng của bài Tin Mừng hôm nay. Khi người ta thắc mắc về chuyện ăn chay, Chúa Giêsu đã trả lời bằng một hình ảnh đầy tính cách mạng: “Rượu mới thì bầu cũng phải mới” (Mc 2,22).
Thái độ của Saulê trong bài đọc I là hình ảnh của “bầu da cũ”. Ông muốn dâng hy lễ cho Chúa, nhưng lại giữ lại những gì tốt nhất cho riêng mình và bất tuân lệnh Chúa. Tiên tri Samuen đã cảnh tỉnh ông: “Vâng lời thì tốt hơn của lễ” (1Sm 15,22). Chúa không cần những nghi thức rỗng tuếch hay sự đạo đức hình thức bên ngoài mà bên trong lại chứa đựng sự bất tuân và lòng tham.
Cũng vậy, đạo Công giáo không chỉ là việc giữ luật ăn chay hay đi lễ theo thói quen. Đó là thứ “rượu mới” của Thần Khí, đòi hỏi một “bầu da mới” là sự hoán cải tận căn. Trong bài giảng tại Nhà nguyện Santa Marta ngày 05 tháng 09 năm 2014, Đức Thánh Cha Phanxicô đã nhấn mạnh: “Kitô giáo không chỉ là việc thay đổi một vài thói quen, mà là để cho Chúa Thánh Thần biến đổi trái tim. ‘Rượu mới, bầu da mới’: sự mới mẻ của Tin Mừng là tuyệt đối, trọn vẹn; nó chiếm lấy toàn bộ chúng ta.”
Vì thế, “ăn chay theo thời đại mới” – hay đúng hơn là sống tinh thần mới – không chỉ là nhịn ăn, mà là “nhịn” bớt cái tôi ích kỷ để chia sẻ với người nghèo.
Là thay vì giữ bộ mặt âu sầu, ta mang lấy niềm vui của người có Chúa.
Là thay vì gian lận trong buôn bán hay học tập để thu vén, ta chọn sự trung thực, ngay thẳng dù có thua thiệt.
Là “vâng lời tốt hơn của lễ”, biết lắng nghe tiếng lương tâm và Giáo Hội hơn là chạy theo trào lưu thế tục.
Gợi ý thực hành: Hôm nay, thay vì chỉ kiêng bớt một món ăn, bạn hãy thử “kiêng” một lời nói gây tổn thương và thay vào đó bằng một lời động viên, khen ngợi người bên cạnh.
Xin Chúa giúp chúng ta can đảm vứt bỏ những “bầu da cũ” của thói hư tật xấu, để tâm hồn ta trở nên tươi mới, xứng đáng đón nhận thứ rượu nồng nàn của Tình Yêu Cứu Độ.
CHIÊN THIÊN CHÚA – TỪ BỜ SÔNG GIOĐAN ĐẾN NHỊP ĐẬP CUỘC ĐỜI
“Đây là Chiên Thiên Chúa, đây Đấng xóa bỏ tội trần gian” (Ga 1,29).
Is 49,3.5-6 ; 1Cr 1,1-3 ; Ga 1,29-34
Lm. John Trần
Hôm nay, chúng ta bước vào Chúa Nhật II Thường Niên, rời bỏ sự ấm áp của hang đá để ra đi đến bờ sông Giođan lộng gió.
Tại đây, chúng ta không còn thấy các thiên thần ca hát hay các mục đồng vây quanh nữa. Thay vào đó, chúng ta gặp lại Gioan Tẩy Giả – vị ngôn sứ với lối sống khắc khổ, tiếng nói vang rền như sấm sét. Và quan trọng hơn cả, chúng ta thấy ngón tay của ông.
Trong Tin Mừng hôm nay, Gioan không giảng về luân lý, ông không kêu gọi sửa đường. Ông làm một hành động đơn giản nhưng mang tính quyết định cho lịch sử cứu độ: Ông giơ tay chỉ vào một người thợ mộc Nazareth đang tiến lại và tuyên bố: “Đây là Chiên Thiên Chúa, đây Đấng xóa bỏ tội trần gian” (Ga 1,29).
Lời giới thiệu ấy, thưa cộng đoàn, không phải là một lời xã giao. Nó là một bản tuyên ngôn đức tin chấn động, làm thay đổi hoàn toàn cách nhân loại hiểu về Thiên Chúa và về ơn cứu độ.
Tại sao lại là “Chiên” và “Gánh tội”?
Có bao giờ chúng ta tự hỏi: Tại sao Đấng Cứu Thế đầy quyền năng của Thiên Chúa không được ví như một con sư tử dũng mãnh của chi tộc Giuđa, hay một đại bàng kiêu hãnh thống trị bầu trời? Tại sao lại là “Chiên” – một loài vật yếu đuối, hiền lành và dễ bị tổn thương?
Để hiểu được điều này, chúng ta phải trở về với tâm thức của người Do Thái. Hình ảnh “Chiên” gợi lên hai dòng chảy ký ức bi tráng:
Là Chiên Vượt Qua trong đêm xuất hành tại Ai Cập, máu chiên bôi lên cửa đã cứu dân khỏi sứ thần hủy diệt.
Là Người Tôi Trung Đau Khổ mà ngôn sứ Isaia đã mô tả: “Như chiên bị đem đi làm thịt, như cừu câm nín khi bị xén lông” (Is 53,7).
Khi gọi Đức Giêsu là “Chiên”, Gioan Tẩy Giả mạc khải rằng: Thiên Chúa không cứu độ thế gian bằng bạo lực, bằng gươm giáo hay sự áp đặt quyền lực. Ngài cứu độ bằng Tình Yêu Tự Hiến.
Đặc biệt, động từ mà Gioan sử dụng: “Đấng xóa bỏ tội trần gian”. Trong nguyên ngữ Hy Lạp là Airōn. Đức cố Giáo hoàng Bênêđictô XVI, với sự uyên bác tuyệt vời, đã giải thích rằng từ này mang hai nghĩa: vừa là “xóa bỏ”, nhưng cũng vừa là “nhấc lên”, “ghé vai gánh lấy”. Đức Giêsu không xóa tội như cách chúng ta dùng tẩy xóa một vết mực trên giấy. Không! Ngài xóa tội bằng cách gánh sức nặng khủng khiếp của tội lỗi, của sự phản bội, sự hận thù và khổ đau nhân loại lên chính thân thể mình. Ngài mang lấy sức nặng ấy, vác nó lên đồi Canvê và tiêu hủy nó bằng chính Máu của Ngài. Đó là cái giá của Tình Yêu.
Đức Giáo Hoàng Lêô XIII, trong thông điệp bất hủ Tametsi Futura Prospicientibus (năm 1900), đã từng tha thiết nhắc nhở nhân loại rằng: “Bất hạnh lớn nhất của con người là xa rời Đấng Cứu Chuộc”. Tại sao? Vì ngoài “Chiên Thiên Chúa”, không ai có đủ “máu thánh thiện” để trả lại cho chúng ta phẩm giá làm con, không ai đủ sức gánh thay cho chúng ta gánh nặng của cái chết đời đời.
Những “Con Chiên” gánh vác nỗi đau giữa đời thường
Hình ảnh “gánh lấy nỗi đau của người khác” không chỉ là một khái niệm thần học xa vời trong sách vở. Nó vẫn đang diễn ra, sống động và đầy cảm động ngay giữa lòng xã hội Việt Nam chúng ta những ngày đầu năm 2026 này.
Chúng ta hãy nhìn vào câu chuyện phi thường tại Bệnh viện Bạch Mai vừa qua. Các y bác sĩ đã kiên trì suốt 47 ngày đêm ròng rã, xuyên qua cả những ngày nghỉ lễ, để giành giật sự sống cho một bệnh nhân sốc nhiễm khuẩn nguy kịch (vừa xuất viện ngày 06/01/2026)[i]. Trong 47 ngày ấy, họ đã phải đưa ra những quyết định đau đớn như cắt bỏ một phần cơ thể để giữ lại mạng sống cho bệnh nhân. Họ chấp nhận kiệt sức, chấp nhận áp lực ngàn cân, chấp nhận rủi ro nghề nghiệp. Các bác sĩ ấy đã làm gì? Họ đã “gánh lấy” sự nguy kịch của bệnh nhân, “mang lấy” nỗi lo âu của gia đình người bệnh để đổi lấy sự hồi sinh. Đó chẳng phải là hình ảnh phản chiếu sống động của Đấng Chăn Chiên Lành nghề hay sao?
Tập thể y bác sĩ liên chuyên khoa tham gia cứu chữa cho người bệnh – Nguồn: BV Bạch Mai
Hay như chúng ta thấy những các bạn trẻ trong các câu lạc bộ “Bảo vệ sự sống“. Điểm chung của họ là gì? Là họ chọn lối sống không vị kỷ. Thay vì chọn việc nhẹ nhàng, họ chọn việc khó. Thay vì sống cho riêng mình, họ chọn gánh vác trách nhiệm với cộng đồng.
Những con người ấy, dù có thể không tuyên xưng cùng một đức tin như chúng ta, nhưng qua hành động hy sinh và phục vụ, họ đang họa lại dung mạo của “Chiên Thiên Chúa” – Đấng đến để phục vụ chứ không phải để được phục vụ.
Mặt khác, thay vì tìm kiếm những tấm gương xa lạ, chúng ta hãy nhìn vào chính lịch sử sống động của Giáo hội. Hãy nhớ lại hình ảnh Thánh Maximiliano Kolbe trong trại tập trung Auschwitz năm xưa. Khi ngài bước ra khỏi hàng và nói với tên lính Đức quốc xã: ‘Tôi muốn chết thay cho người tù này’, ngài đã họa lại trọn vẹn hình ảnh của Chiên Thiên Chúa – Đấng chấp nhận chết để người khác được sống.
Hay gần gũi hơn ngay tại quê hương Việt Nam, chúng ta hãy nhìn vào những nữ tu tại các trại phong Di Linh, Bến Sắn, hay các soeur đang chăm sóc bệnh nhân HIV/AIDS giai đoạn cuối tại các mái ấm. Họ không được vinh danh trên tivi, không có ánh hào quang sân khấu, nhưng họ đang hằng ngày, hằng giờ kề cận, lau rửa những vết thương lở loét mà người đời xa lánh.
Điểm chung của họ là gì? Là họ chọn lối sống không vị kỷ. Thay vì chọn việc nhẹ nhàng, họ chọn việc khó. Thay vì sống cho riêng mình, họ chọn gánh vác trách nhiệm và nỗi đau của tha nhân…
Hãy trở nên “Ngón tay của Gioan”
Trở lại với Bài đọc II hôm nay, Thánh Phaolô gọi chúng ta là “những người đã được thánh hiến trong Đức Kitô Giêsu”. Chúng ta được thánh hiến, được tách riêng ra, không phải để đóng cửa lại trong nhà thờ hưởng thụ sự bình an ích kỷ. Chúng ta được thánh hiến để trở thành những ngón tay chỉ đường.
Thế giới hôm nay, với sự phát triển chóng mặt của công nghệ và AI, con người dễ dàng tìm thấy mọi thông tin, nhưng lại rất khó tìm thấy ý nghĩa cuộc đời. Họ lạc lối giữa những “thần tượng” ảo. Đây chính là lúc người Kitô hữu phải đóng vai trò của Gioan Tẩy Giả.
Làm sao để người Việt Nam hôm nay nhận ra Chúa Giêsu là Chiên Thiên Chúa?
Họ sẽ nhận ra Chúa, khi thấy những người cha, người mẹ Công giáo biết “gánh đỡ” gánh nặng cho nhau, kiên nhẫn chịu đựng những khuyết điểm của nhau thay vì chỉ trích và ly tán.
Họ sẽ nhận ra Chúa, khi thấy người trẻ Công giáo chúng ta trung thực trong học tập và làm việc, dám nói không với gian dối, sống một cuộc đời “được thánh hiến” giữa môi trường đầy cám dỗ.
Họ sẽ nhận ra Chúa, khi thấy chúng ta biết thay thế bạo lực bằng sự hiền lành, thay thế kiêu ngạo bằng khiêm nhường, như lời Đức Thánh Cha Phanxicô đã dạy: “Môn đệ của Chiên thì không được có nanh vuốt của sói, mà phải lấy sự vô tội thắng ác tâm, lấy tình yêu thắng sức mạnh bạo tàn”.
Lời mời gọi từ Bàn Tiệc Thánh
Chỉ ít phút nữa đây, trên bàn thờ này, linh mục sẽ nâng cao Mình Thánh Chúa và lặp lại chính lời của Gioan Tẩy Giả cách đây 2000 năm: “Đây Chiên Thiên Chúa, đây Đấng xóa bỏ tội trần gian…”.
Trong giây phút linh thiêng đó, xin mỗi người chúng ta đừng chỉ nhìn bằng đôi mắt thể xác, mà hãy nhìn bằng đôi mắt đức tin. Hãy mang tất cả những gánh nặng, những tội lỗi bí ẩn, những lo âu về cơm áo gạo tiền, và cả những bệnh tật của chúng ta… hãy đặt tất cả vào tay Ngài. Vì Ngài là Đấng duy nhất có thể gánh vác và xóa bỏ chúng.
Và khi đã được nuôi dưỡng bằng Thịt và Máu Chiên Thiên Chúa, xin cho chúng ta, khi bước ra khỏi cửa nhà thờ, sẽ trở thành những “ngón tay” sống động. Để qua cách sống yêu thương, hy sinh và gánh vác của chúng ta, những người xung quanh – đồng nghiệp, hàng xóm, bạn bè – có thể thốt lên rằng: “Tôi đã thấy Thiên Chúa hiện diện nơi con người này”.
Đó chính là sứ mạng của chúng ta trong tuần lễ mới này.
Lạy Mẹ Maria, Nữ Vương các Thánh Tông Đồ, xin cầu cho chúng con. Amen.
(Tournai, Bỉ) – Vào một ngày mùa đông tháng 12 năm 2025, tại Nhà thờ Chính tòa Đức Bà Tournai cổ kính, khi tân Giám mục Frédéric Pierre Rossignol cất tiếng chào, người ta không chỉ thấy phong thái của một vị mục tử phương Tây mà còn cảm nhận được sự ấm áp, gần gũi của một tâm hồn đã thấm đẫm văn hóa Á Đông. Với cộng đồng người Việt, ngài không chỉ là Đức Cha Frédéric, mà là “Cha giáo Hòa” – người đã dành gần 20 năm thanh xuân để sống, yêu thương và “nhập thể” vào dòng chảy văn hóa Việt Nam.
Bài viết này khắc họa chân dung Đức Tân Giám mục Giáo phận Tournai, một hành trình kỳ diệu từ giảng đường tội phạm học ở Brussels đến những vùng sông nước Cà Mau, và cuối cùng là sự vâng phục trở về lãnh đạo giáo phận lâu đời nhất nước Bỉ.
Từ Chàng Sinh Viên Tội Phạm Học Đến Nhà Thừa Sai
Sinh năm 1974 tại Brussels, chàng thanh niên Frédéric Pierre Rossignol ban đầu không chọn con đường tu trì thẳng tắp. Trước khi khoác áo dòng, ngài đã tốt nghiệp Thạc sĩ Tội phạm học tại Đại học Công giáo Louvain (UCLouvain).1 Chính kiến thức về những góc khuất của tâm lý và xã hội con người đã hình thành nên ở ngài một cái nhìn đầy trắc ẩn – nền tảng cho phong cách mục vụ “không phán xét” sau này.
Bước ngoặt cuộc đời đến khi ngài trải nghiệm một năm tình nguyện tại Trung Quốc, nơi ngài nhận ra tiếng gọi dấn thân cho sứ vụ truyền giáo tại Á Châu. Năm 2000, ngài gia nhập Dòng Chúa Thánh Thần (Spiritans), một hội dòng nổi tiếng với đặc sủng phục vụ người nghèo và những người bị bỏ rơi.1
“Trần Sỹ Hòa” – gần 20 Năm Nhập Thể Cùng Đất Việt (2007-2023)
Năm 2007 đánh dấu một cột mốc lịch sử khi Cha Frédéric, cùng với Cha Patrick Palmer và Cha Antôn Lê Quang Trinh, trở thành ba nhà thừa sai tiên khởi thiết lập sự hiện diện của Dòng Chúa Thánh Thần tại Việt Nam.
Sự “Ghen Tị” Của Ngôn Ngữ
Học tiếng Việt chưa bao giờ là điều dễ dàng với người phương Tây, nhưng Cha Frédéric đã chinh phục nó bằng một tình yêu đặc biệt. Một giai thoại thú vị được ngài kể lại: Trong một lần trò chuyện với người dân địa phương, vì nói tiếng Việt quá trôi chảy và am hiểu văn hóa, ngài đã bị một người đàn ông hỏi: “Ông có lấy vợ người Việt không mà sao nói giỏi vậy?”. Câu hỏi mộc mạc ấy chính là “bằng cấp” cao quý nhất ghi nhận sự nỗ lực hội nhập văn hóa của ngài.
Cái tên Việt Nam “Trần Sỹ Hòa” mà ngài chọn mang ý nghĩa sâu sắc: chữ “Hòa” trong hòa bình, hòa giải, và hòa nhập.3 Ngài không đến để áp đặt, mà để hòa mình vào đời sống của người dân.
Năm Thánh – Năm Hồng Ân #42: Cha Frédéric Trần Sỹ Hoà, Dòng Chúa Thánh Thần – Vương Quốc Bỉ – Nguồn: Ảnh chụp màn hình: Vatican News Tiếng Việt
Dấu Chân Ở Cà Mau
Không chỉ giới hạn trong giảng đường hay nhà dòng, Cha Hòa thường xuyên thực hiện các chuyến đi thực tế đến vùng sâu vùng xa. Tại Cà Mau, ngài cùng các tu sĩ trẻ đã len lỏi vào những xóm chài lưới, nơi người dân sống bấp bênh theo con nước. Hình ảnh vị linh mục ngoại quốc ân cần thăm hỏi những đứa trẻ nghèo, trao từng suất học bổng để các em không phải bỏ học sớm mưu sinh, đã trở thành ký ức đẹp trong lòng giáo dân nơi đây.4
Với vai trò là Giám đốc chương trình Triết học và sau đó là Giám tỉnh Dòng Chúa Thánh Thần Việt Nam – Ấn Độ (2021-2023), ngài đã góp phần đào tạo nên một thế hệ tu sĩ trẻ Việt Nam đầy nhiệt huyết, những người mà ngài tự hào mô tả là “năng động và khao khát dâng hiến”.
Khẩu hiệu “Mirabilia Fecit” – Kỳ Công Của Sự Vâng Phục
Tháng 10 năm 2025, một quyết định bất ngờ từ Vatican đã thay đổi lộ trình của ngài. Đức Giáo hoàng Lêô XIV đã bổ nhiệm ngài làm Giám mục Chính tòa Tournai.1 Dù ngạc nhiên vì đã dành phần lớn đời linh mục ở nước ngoài, ngài đã đón nhận sứ vụ mới với khẩu hiệu: “Mirabilia Fecit”(Chúa đã làm những việc kỳ diệu).1
Trong thánh lễ tấn phong ngày 14/12/2025, giữa lòng Châu Âu, những tà áo dài Việt Nam và những lời kinh tiếng Việt đã vang lên, minh chứng cho mối dây liên kết không thể tách rời giữa ngài và quê hương thứ hai.6 Trong bài phát biểu, Đức Cha Rossignol đã xúc động tri ân Giáo hội Việt Nam, nơi đã nuôi dưỡng ơn gọi và nhiệt huyết truyền giáo của ngài trong suốt hai thập kỷ.
Lời Kết
Đức Cha Frédéric Trần Sỹ Hòa là hình mẫu tiêu biểu cho tinh thần truyền giáo hiện đại: đi ra khỏi vùng an toàn, nhập thể vào văn hóa bản địa, và rồi mang hoa trái của sự hiệp thông ấy trở lại làm giàu cho Giáo hội hoàn vũ. Câu chuyện của ngài nhắc nhở chúng ta rằng, ngôn ngữ của tình yêu thương là ngôn ngữ duy nhất không cần biên dịch.
Fr.Jn. Trần Giang
Tài liệu tham khảo
Diocese of Tournai. (2025, December 14). Livret de la célébration de l’ordination épiscopale de Monseigneur Frédéric Rossignol. Cathédrale Notre-Dame de Tournai. 5
Congrégation du Saint-Esprit. (2025). Tiểu sử Đức cha Frédéric Rossignol (Trần Sỹ Hòa). Archives Spiritaines.
Công Giáo và Dân Tộc. (2025). Đức Tân Giám mục Tournai: Giáo hội tại Việt Nam rất sống động. Truy cập từ https://cgvdt.vn
Diocese of Tournai. (2025, December 15). Mgr Rossignol: une ordination sous le signe de la Joie. Truy cập từ https://diocese-tournai.be9
Rossignol, F. (2014). News of the sponsored children of Ca Mau. Spiritan Mission Archives. Truy cập từ https://csspmission.over-blog.com4
Mai Khôi. (2025, December). The episcopal ordination ceremony in Belgium for Father Frédéric Rossignol Trần Sỹ Hòa [Video]. YouTube. 6
Vatican News Tiếng Việt. (n.d.). Năm Thánh – Năm Hồng Ân: Cha Frédéric Trần Sỹ Hoà. 12
Lạy Chúa Giêsu Thánh Thể, chúng con quỳ đây, trong buổi chiều (tối) thứ Năm này – ngày mà Chúa đã thiết lập Bí tích Tình Yêu để ở lại với chúng con mãi mãi.
Giữa những bộn bề của cuộc sống, giữa những kết nối ảo của thế giới số, chúng con tìm về đây để được “kết nối” thật sự với Nguồn Sống. Xin cho không gian này lắng đọng lại, để tiếng ồn ào bên ngoài nhường chỗ cho tiếng nói của con tim, để chúng con được dãi bày những tâm tư thầm kín nhất với Ngài.
2. Lắng nghe Lời Chúa (Mc 1, 40-45)
(Mời cộng đoàn đứng)
“Khi ấy, có một người bị phong hủi đến gặp Đức Giêsu, anh ta quỳ xuống van xin rằng: ‘Nếu Ngài muốn, Ngài có thể làm cho tôi được sạch’. Đức Giêsu chạnh lòng thương giơ tay đụng vào anh và bảo: ‘Tôi muốn, anh sạch đi’. Lập tức, chứng phong hủi biến khỏi anh…”
3. Suy niệm:
A. Đối diện với “bệnh phong” trong tâm hồn
Lạy Chúa, người bệnh phong trong Tin Mừng hôm nay mang một nỗi đau kép: nỗi đau thể xác lở loét và nỗi đau bị loại trừ, cô độc. Anh ta phải sống tách biệt, che mặt và hô to “Ô uế!” để người khác tránh xa.
Nhìn lại tâm tư của chính mình, con nhận ra con cũng có những vết thương, những “chứng phong” thiêng liêng mà con thường cố gắng che đậy trước mặt người đời.
Đó có thể là sự kiêu ngạo, tự mãn về những gì mình biết, mình làm được.
Đó có thể là sự lạnh lùng, vô cảm trước nỗi đau của anh chị em.
Đó là những lo toan, áp lực của công việc, của trách nhiệm khiến con mệt mỏi và xa rời Chúa.
Hay đó là những tội lỗi thầm kín, những yếu đuối lặp đi lặp lại mà con xấu hổ không dám đối diện.
Trước Thánh Thể Chúa giờ này, con xin lột bỏ lớp mặt nạ hào nhoáng. Con là kẻ nghèo hèn đang cần được chữa lành.
B. “Nếu Ngài muốn…” – Lời cầu nguyện của sự phó thác
Người bệnh phong đã không đòi hỏi, anh ta chỉ thốt lên một lời tin tưởng tuyệt đối: “Nếu Ngài muốn…”. Anh trao trọn quyền quyết định cho Chúa. Anh tin vào quyền năng và tình yêu của Chúa hơn là nhìn vào sự bất hạnh của mình.
Lạy Chúa, bao lần con đến với Chúa nhưng tâm tư con lại đầy những toan tính. Con muốn Chúa làm theo ý con, giải quyết vấn đề theo cách của con (theo logic của con người). Hôm nay, xin dạy con biết cầu nguyện như người phong hủi:
“Lạy Chúa, con đang bế tắc, con đang mệt mỏi, con đang yếu đuối… Nhưng nếu Ngài muốn, Ngài có thể làm cho con được bình an. Ngài có thể làm cho con nên thánh.”
C. Cái chạm của tình yêu
Tin Mừng ghi lại một chi tiết chấn động: “Đức Giêsu chạnh lòng thương, giơ tay đụng vào anh”. Theo luật lệ thời đó, chạm vào người phong là bị ô uế. Nhưng Chúa đã chạm vào anh trước khi anh được sạch. Chúa không sợ lây nhiễm, Chúa chỉ muốn truyền sự sống.
Chúa ơi, trong bí tích Thánh Thể, Chúa cũng đang “chạm” vào con. Chúa không ngại những vết nhơ trong tâm hồn con. Chúa đang nhìn con bằng ánh mắt “chạnh lòng thương” chứ không phải ánh mắt phán xét. Chúa muốn nói với con ngay lúc này: “Cha muốn, con hãy sạch đi! Cha muốn, con hãy bình an đi! Cha muốn, con hãy vững tin lên!”
Cái chạm của Chúa chữa lành sự cô đơn. Cái chạm ấy nói rằng con được yêu thương, con có giá trị, và con thuộc về Ngài.
4. Cầu nguyện kết thúc
(Dành vài phút thinh lặng để mỗi người dâng lời nguyện riêng)
Lạy Chúa Giêsu, Xin nhận lấy tâm tư ngổn ngang của con lúc này. Xin chữa lành ký ức bị tổn thương và trái tim chai đá của con. Xin biến đổi con, từ một người chỉ biết lo cho mình, trở thành người dám loan báo tin vui về lòng thương xót của Chúa cho người khác, như người được chữa lành trong Tin Mừng hôm nay.
Xin cho con, dù làm bất cứ việc gì, dù đi bất cứ đâu, cũng luôn mang theo cảm nghiệm về “cái chạm” yêu thương của Chúa, để con sống bao dung và nhân ái hơn với mọi người.
Lạy Chúa Giêsu Thánh Thể, chúng con thờ lạy và tạ ơn Chúa. Amen.
