Tuần 15 TN

NHÌN THA NHÂN BẰNG MẮT CHÚA

“Con ơi, các tội của con được tha rồi” (Mk 2,5)

Mk 2,1-5; Mt 12,14-21

Lm. John Trần

Có một câu chuyện cổ xưa kể rằng, Satan từng phát minh ra một tấm gương kỳ diệu – bất cứ điều gì nhìn vào nó cũng bị lật ngược, bị méo mó thành xấu xí khủng khiếp. Satan thích thú vô cùng, vì nó có thể làm tổn thương những linh hồn. Nhưng một hôm, tấm gương vỡ tan và rơi xuống trái đất, thành từng mảnh nhỏ. Kể từ đó, những hạt gương này bám vào mắt người, và họ chỉ thấy được cái xấu trong thế gian. Họ không còn nhìn thấy vẻ đẹp nữa.

Câu chuyện ấy là ẩn dụ cho lỗi lầm của chúng ta: nhìn thấy cái xấu ở người khác không phải là điều tự nhiên – đó là cái nhìn của quỷ. Nhưng chúng ta là con cái của Thiên Chúa, được tạo dựng theo hình ảnh của Ngài. Trong mỗi con người, dù khốn cùng đến đâu, vẻ đẹp của Thiên Chúa vẫn còn chiếu sáng.

Hôm nay, Phúc Âm cho ta thấy rõ điều này qua hai câu chuyện.

Trước hết là người liệt: bốn người bạn không nản chí vì tòa nhà chật ních, mà dựng thang, bẻ lợp mái nhà để hạ người bạn xuống trước Chúa Giêsu. Họ tin tưởng. Và Chúa nhìn thấy không phải lỗi lầm của người liệt, mà nhìn thấy đức tin của những người bạn ấy. “Con ơi, các tội của con được tha rồi” (Mk 2,5). Đấy là cái nhìn của Chúa – thấy được hạt giống tốt đẹp còn nép ẩn trong lòng người.

Rồi trước đó, Chúa được mô tả qua lời của tiên tri Isaia: “Cây lau bị dập Người không đành bẻ gẫy, tim đèn loe lét Người không nỡ tắt” (Is 42,3). Chúa Giêsu không ghét bỏ những kẻ yếu đuối, bệnh tật, hay những ai đã sa vào tội lỗi. Ngài không giáng phán xét cứng nhắc, mà thay vào đó, Ngài kín đáo, nhân hậu và hiền lành.

Thưa anh chị em, còn bao nhiêu người xung quanh chúng ta đang nằm trong tình cảnh thương tâm: bệnh tật, nghèo khổ, đã từng sai lầm, bây giờ mỏi mắt tìm kiếm một bàn tay cảm thông? Họ cơ cùng không phải vì lỗi riêng của họ, mà vì hoàn cảnh đã đẩy họ xuống. Thế mà chúng ta, những kẻ may mắn hơn, thường vô tình hoặc cố ý mặc họ rơi.

Chúng ta còn hay phô trương những điểm tốt của mình, trong khi loại bỏ những điểm tốt của kẻ khác. Chúng ta còn dùng ngôn từ sắc bén, hành động cứng rắn, cách nhìn lạnh nhạt. Nhưng đấy không phải là cách của Chúa Kitô.

Những người theo Chúa hôm nay, chúng ta được gọi để sống ba phẩm tính ấy: kín đáo – không tìm danh vọng; nhân hậu – luôn tìm lý do để tha thứ; và hiền lành – không bao giờ đè bẹp những đốm sáng còn lửng lơ của kẻ khác.

Khi mọi người nhìn vào cách sống của chúng ta, họ phải nhìn thấy hình ảnh của một Đức Kitô kín đáo, nhân hậu, luôn biết yêu thương. Chúng ta phải là những kẻ luôn tìm cách tắt tim đèn loe lét trong anh chị em mình thành ngọn lửa sáng.

Xin Chúa cho mỗi người chúng ta lấy lại cái nhìn của Chúa, để nhìn anh chị em không bằng mắt khoá, mà bằng mắt yêu thương và hy vọng. Amen.

Xét đoán mù quáng

“Này, các môn đệ của Ngài đang làm điều cấm trong ngày Sa bát!” (Mt 12,2).

Is 38,1-6.21-22.7-8; Mt 12,1-8

Lm. John Trần

Khi các môn đệ bứt lúa trong ngày Sa bát, những người Biệt phái vội vàng tố cáo: “Này, các môn đệ của Ngài đang làm điều cấm trong ngày Sa bát!” (Mt 12,2). Nhưng họ không thấy – thực ra là không muốn thấy – cơn đói của các môn đệ. Họ chỉ nhìn thấy lỗi lầm theo quy tắc. Tâm hồn họ mù quáng bởi lòng ghen tị và tính hình thức.

Điều khác lạ là, những người có học thức, biết Luật, Kinh Thánh sâu sắc nhất lại là những kẻ xét đoán nhẫn tâm nhất. Họ đã biến Luật, vốn là phương để yêu mến, thành vũ khí để kết án. Lề Luật mà đáng lẽ đem lại sự sống đã bị họ chuyển thành gánh nặng.

Chúa Giêsu đáp lại bằng một lời rằng: “Tôi muốn lòng nhân từ chứ không muốn hy lễ” (Mt 12,7). Câu này trích từ sách Hôsê, và Chúa nhắc lại nó không phải ngẫu nhiên. Tôi muốn nhân từ – tức là tôi muốn các con thương yêu nhau, thông cảm, tha thứ lẫn nhau – những điều ấy còn quý báu hơn mọi lễ nghi.

Hãy nhớ lại cha Vianney của Ars – một người xưa bị đồng nghiệp coi thường vì “dốt kinh điển”. Những linh mục khác liền tố cáo ông lên Đức Cha rằng ông giải tội sai luân lý. Đấy là xét đoán tương tự: nhìn bề ngoài, dùng tiêu chuẩn kiến thức, không có tình thương. Nhưng khi được kiểm tra lại, thì các giải đáp của cha Vianney lại sâu sắc và khôn ngoan hơn cả.

Thưa anh chị em, chúng ta mỗi ngày có không trở thành những người Biệt phái ấy? Có bao giờ chúng ta rình mò lỗi lầm của anh chị em xung quanh, rồi vội vàng xét đoán trước khi hiểu rõ hoàn cảnh của họ? Chúng ta có quên rằng chỉ Thiên Chúa mới là Đấng Đấng chân chính xét đoán các con người?

Khi nhìn anh chị em, hãy nhìn bằng mắt tình thương. Hãy tự hỏi: họ gặp khó khăn gì mà tôi chưa biết? Hãy thương xót như Chúa đã thương xót chúng ta. Vì sự hiểu biết đích thực bắt đầu từ tình yêu, và tình yêu luôn tìm kiếm lý do để tha thứ, chứ không phải để kết án.

Ước gì mỗi người chúng ta bước ra khỏi bóng tối của sự xét đoán, để ánh sáng tình yêu chiếu sáng trong lòng mình. Khi đó, chúng ta sẽ thực sự làm làm chứng cho Tin Mừng. Amen.

ÁCH CỦA CHÚA

“Vì ách tôi êm ái, và gánh tôi nhẹ nhàng”

Is 26,7-9.12.16-19; Mt 11,28-30

Lm. John Trần

Người Do Thái xưa yêu mến Lề Luật một cách lạ lùng. Đối với họ, 613 điều khoản không phải là gông cùm, mà là dấu chỉ cụ thể cho thấy Thiên Chúa đã chọn họ làm dân riêng, khác hẳn muôn dân ngoại giáo. Vì yêu mến ơn huệ ấy, họ sẵn sàng chịu khổ, thậm chí chịu chết để giữ trọn Lề Luật. Họ sống nhờ Luật, sống với Luật và sống cho Luật.

Thế nhưng, theo dòng thời gian, nhiều người đã biến Lề Luật thành gánh nặng, một hệ thống câu nệ hình thức khiến lòng người mệt mỏi mà không tìm được bình an. Chính giữa bối cảnh ấy, Chúa Giêsu cất tiếng mời gọi: “Tất cả những ai đang vất vả mang gánh nặng nề, hãy đến cùng tôi, tôi sẽ cho nghỉ ngơi bồi dưỡng. Anh em hãy mang lấy ách của tôi, và hãy học với tôi, vì tôi có lòng hiền hậu và khiêm nhường. Tâm hồn anh em sẽ được nghỉ ngơi bồi dưỡng. Vì ách tôi êm ái, và gánh tôi nhẹ nhàng” (Mt 11,28-30).

Trong ngôn ngữ Kinh Thánh, “gánh” ám chỉ lề luật, và “mang lấy ách” nghĩa là học theo một vị thầy. Chúa Giêsu không đến để hủy bỏ Lề Luật cha ông, nhưng để đem lại cho Lề Luật một linh hồn mới: linh hồn của Tình Yêu. Sách Giáo Lý Hội Thánh Công Giáo dạy rằng: ” … Luật mới được gọi là luật của tình yêu, bởi vì dạy chúng ta hành động vì tình yêu mà Chúa Thánh Thần tuôn đổ, hơn là vì sợ hãi; Luật mới được gọi là luật của ân sủng, bởi vì mang lại sức mạnh của ân sủng để hành động nhờ đức tin và các bí tích; Luật mới được gọi là luật của sự tự do, bởi vì giải thoát chúng ta khỏi những ràng buộc về nghi thức và pháp lý của luật cũ, khiến chúng ta sẵn sàng tự nguyện hành động theo sự thúc đẩy của đức mến, và sau hết làm cho chúng ta chuyển từ thân phận của một tôi tớ “không biết việc chủ làm”, sang tình trạng là bạn hữu của Đức Kitô “vì tất cả những gì Thầy nghe được nơi Cha Thầy, Thầy đã cho anh em biết” (Ga 15,15), hoặc còn tới địa vị là một người con thừa tự nữa.” (GLHTCG, số 1972). Khi luật được đặt trên nền tảng tình yêu, nó không còn là ách nặng nề, nhưng trở thành phương thế dẫn con người đến tự do và bình an đích thực.

Bài đọc I hôm nay, trích sách Isaia, cũng vọng lên tâm tình ấy: “Lạy Chúa, chúng con những mong đợi Ngài, thánh danh và chính lòng Ngài tưởng nhớ, đó là nỗi khát khao của tâm hồn chúng con” (Is 26,8). Dân Chúa khao khát Ngài không phải vì sợ hãi hình phạt, nhưng vì lòng mến. Và ngôn sứ còn loan báo niềm hy vọng phục sinh: “Kẻ chết thuộc về Ngài sẽ sống lại” (Is 26,19) – một lời hứa được ứng nghiệm trọn vẹn nơi Đức Kitô Phục Sinh.

Thưa anh chị em, khi chúng ta đến với Thánh Lễ, chầu Thánh Thể, hay chu toàn các bổn phận đạo đức mà không có tình yêu, mọi sự sẽ trở nên nặng nề, mệt mỏi, như một nghĩa vụ phải trả cho xong. Nhưng nếu chúng ta đến với Chúa bằng một tình yêu chân thành, mọi gánh nặng cuộc đời – lo toan, đau khổ, tủi buồn – sẽ được Chúa nâng đỡ và biến thành nhẹ nhàng. Chính Chúa sẽ tiếp thêm sức mạnh để chúng ta bước đi trên hành trình về với Ngài.

Ước gì mỗi người chúng ta biết học nơi Chúa Giêsu sự hiền hậu và khiêm nhường, để tâm hồn tìm được sự nghỉ ngơi đích thực, và để ách của Ngài thực sự trở nên êm ái, gánh của Ngài thực sự trở nên nhẹ nhàng trong cuộc sống chúng ta mỗi ngày. Amen.